作者： 来源： 发布时间：2008-05-28 点击数：1716

清道光年间到上世纪４０年代至６０年代，我市曾盛行一种以民间戏曲、曲艺、民歌、音乐、说唱道情等为表演艺术的演唱活动，人们称作大同坐腔。
    大同坐腔不属于戏曲剧种的范畴，它是人们过去在闲暇时进行娱乐活动的一个泛称。由于年代久远，文献资料对其解释含义模糊。就记者手头现有资料的描述多为：大同坐腔是我市特有的一种民间艺术形式，由民间文艺爱好者自发组织，自编自演，自弹自唱，自我娱乐。人员不穿行头，不化妆，可坐可站，演唱顺序依剧情发展需要依次出演角色。
    如今这一民间艺术已不复存在。几十年前参与坐腔的老艺人多已作古，观看过坐腔的也所剩不多。据市非遗保护中心提供给记者的材料，上个世纪，孙清泉寄卖铺和苑兰亭理发铺都是大同有名的坐腔聚会地，因为参与坐腔的人都懂一点乐器，这样的聚会又逐渐转变为技艺的切磋。说唱道情、曲艺、地方戏曲、民歌等都会被大家拿来弹唱，也曾吸引我市的大牌名角前去观看。自然而然，有人开始邀请他们去演出，这时，大同坐腔又是以一种演出形式来展现。
    在资料上，邢翰臣、丁长盛、胡其福、孙清泉、周鼎等十几个被记录的名字，都曾是坐腔的主要表演者。最为核心的灵魂人物是邢翰臣。此人最为擅长的是说唱道情，在他和同伴们的演绎下，韵味十足。因而，观看演出的人总是很多。只是这样的演出，一年仅两三次，且多在诸如春节之类极为重要的日子出现。
    随着这些老艺人的故去，上个世纪七十年代初，坐腔的身影开始渐行渐远，一些名为小曲班、大西票、大南票的票友迅速崛起。据相关文字资料介绍，这些票友班多为喜欢坐腔的小字辈建立，虽然大同坐腔的名称不复存在，但这些票友班却是大同坐腔生命的另类延续。
    如今，随着人们娱乐方式的多元化，一些民间艺术的消失速度逐渐加快，大同坐腔也淡出了人们的记忆。